东汉清流名士的价值追求

　　东汉清流名士的价值追求“名士”即名德之士，德行高洁而道术精纯，是礼而聘之并与之共同兴化致理的对象。

　　至东汉中后期以来，名士逐渐以群体性的方式涌现，成为世人向往的人格典范，塑造了东汉士风“尚名节”的总体特征。

　　所谓“清流名士”，自与“浊流”相对，他们以儒家正统的君臣之义、澄清天下之志为坚守，在与外戚和宦官日益激烈残酷的斗争中，逐渐发展出群体性的自觉，以天下为己任、不畏生死，使儒家的理想人格在东汉焕发出别样的魅力与光彩。

　　东汉名士群体的出现及“尚名节”特征的形成，有人主的推动之功，亦有选举制度之力。

　　自汉武帝表彰《六经》，设立太学，定儒学为一尊，在“禄利”的驱使之下西汉士人崇经学经日盛，但“无非功名势利之人，笔札喉舌之辈”，像董仲舒那般正谊明道的少之又少，总体呈现出一种“大义未明”的状态。

　　后光武帝深感于王莽篡位之事，为巩固新创政权，强化士人忠于一姓、忠于一家的观念，力主起用经明行修之人。

　　对以卓茂为代表的不仕异姓之士大肆嘉奖，并诏告天下曰：“诚能为人所不能为，夫名冠天下，当受天下重赏”。

　　对于如王霸、严光等隐居乡野，无心仕宦之士亦予以充分尊重，遂使东汉风气为之一变。

　　汉代选拔官员，有察举制和征辟制两种。

　　前者自下而上，主