　　“善”：“好生活的伦理意象伦理学是关于善的知识体系，因为它力求引导人们去认识善、力行善并达到善生活的理想状态。

　　然而，对于“什么是善”这一看似极简单的问题，却在历史的长河中聚讼纷纭、莫衷一是。

　　在中国思想史上，不论人们对于善的看法是多么的对立，但有一点是共同的，那就是论善者都共同使用着“善”这一语词。

　　古籍中“善”语词的用法虽然多种多样，但它们无不指向“好生活”。

　　要搞清楚“善”语词，首先必须从历史文化的视角上厘清人们对于“善”语词的用法。

　　廓清了这个基点，才有可能在历史文化的地基上筑起有民族文化特色的伦理学大厦。

　　《康熙字典》《经籍纂诂》等作为具有很高权威性的文字学著作，在研究了它们之前的古代经籍和古代文字学著作的基础上，曾综述过“善”语词的不同含义。

　　善字，古文作“譱”，结构上“从誩从羊”。

　　善字可以在形容词、名词、副词、动词、感叹词等意义上使用。

　　其含义可以分为如下几类。

　　第一类，作为形容词的善，至少有以下7种用法：吉祥、善良、美好、高明、友好、熟悉、多；第二类，作为副词的善，至少有以下5种含义：很好地、擅长、易于、多、大；第三类，作为名词的善，至少有以下4种含义：善良、通“膳”、姓、通“单”；第四类，作为动词的善，至少有以下9种含义：赞许、稳妥处理、优化改良、擅长、喜好、羡慕、友好、爱惜、揩拭。

“善”：“好生活”的伦理意象