　　马克思主义如何理解“英雄”恩格斯在马克思去世后的纪念讲话中，高度评价了马克思一生的两个伟大发现一一唯物史观与剩余价值学说。

　　对于前者，他认为正如达尔文发现了有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。

　　在唯物史观诞生之前，在社会历史问题上，唯心史观长期占据统治地位。

　　即使对马克思唯物主义思想形成起过重大影响的费尔巴哈，也只是半截子的唯物主义，即在自然观上坚持了唯物主义，一旦进入历史领域就重新陷入唯心主义的泥淖。

　　唯物史观和唯心史观在关于历史创造者问题上，则分别表现为群众史观与英雄史观。

　　但是，决不能由此就认为肯定和崇尚英雄人物就是唯心主义的英雄史观，更不能认为马克思主义坚持群众史观就是否定英雄人物的历史功绩。

　　马克思主义对英雄的理解建立在对人民群众与英雄人物关系的辩证把握之上，与马克思主义关于历史的本质、历史的动力、历史的方向等问题浑然成为一个整体，充分体现了唯物史观的根本精神。

　　“英雄”在马克思和恩格斯的著作中出现时，一种是褒扬的色彩。

　　集中出现于描写无产阶段同反动派的斗争中某些人群表现出的精神风貌，这一态度在《法兰西内战》中多有表现。

　　比如：“公社战士的英雄气概向梯也尔表明，凭他自己的谋略和他所掌握的武装力量，巴黎的抵抗是无法击破的”。

　　在另一处写道：“巴黎全体人民一一男人、妇女和儿童一一在凡尔赛军队开进城内以