《论语》我小学、中学都有学过一些，有很多耳熟能详的语句，比如学而时习之，不亦说乎，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，既来之，则安之等等。不过大概是我比较愚钝，学过了也没啥心得。
从20xx年开始，于丹把论语炒得很火热，局里也推荐大家学习，于是有机会很仔细地看了遍这本书。而于丹能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，更加偏向一种“心理医生”式的讲解，而非专业化的讲解，带着些“心灵鸡汤”的味道吧。可以说为当下患有文化饥饿症的人们提供了一份不可或缺的精神“文化快餐”。
从我个人的角度，我认为可以辩证的来看这本《〈论语〉心得》，既有精华，也有点瑕疵吧。
先谈谈我看到的精华。在现在社会中，所谓的老孔孟庄已经离我们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子于是就链接上了这个多彩的世界。至少不必皱着眉头读直排版古书，不必睁大眼睛看各家注解，把一位离我们很遥远的古代圣贤孔子和只可仰望而不可触及《论语》拉近我们的生活。这份文化快餐一则方便，二则便宜，三则满足了当今中国百姓心灵深处对于通俗易懂的人文理论的强烈渴求。因此，听于丹谈《〈论语〉心得》，联系现实人生，咀嚼个中三昧，倒也乐得自在，不失逍遥。来点文化快餐又何妨呢？
我对这本《〈论语〉心得》印象最深的是这么一句“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度”。这是告诉我们，如何用平和、感恩的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。……
从20xx年开始，于丹把论语炒得很火热，局里也推荐大家学习，于是有机会很仔细地看了遍这本书。而于丹能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，更加偏向一种“心理医生”式的讲解，而非专业化的讲解，带着些“心灵鸡汤”的味道吧。可以说为当下患有文化饥饿症的人们提供了一份不可或缺的精神“文化快餐”。
从我个人的角度，我认为可以辩证的来看这本《〈论语〉心得》，既有精华，也有点瑕疵吧。
先谈谈我看到的精华。在现在社会中，所谓的老孔孟庄已经离我们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子于是就链接上了这个多彩的世界。至少不必皱着眉头读直排版古书，不必睁大眼睛看各家注解，把一位离我们很遥远的古代圣贤孔子和只可仰望而不可触及《论语》拉近我们的生活。这份文化快餐一则方便，二则便宜，三则满足了当今中国百姓心灵深处对于通俗易懂的人文理论的强烈渴求。因此，听于丹谈《〈论语〉心得》，联系现实人生，咀嚼个中三昧，倒也乐得自在，不失逍遥。来点文化快餐又何妨呢？
我对这本《〈论语〉心得》印象最深的是这么一句“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度”。这是告诉我们，如何用平和、感恩的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。……
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