医学与人文的结合并非近代人的首创，因为医学从诞生之日起，就伴随着同情怜悯和帮助的人道主义关怀，由于看到了同类饱受痛苦的折磨而出于减轻或消除这种痛苦的最初愿望，人类便诉求于巫师或从动物自我治疗中得到启发。有人说医学起源于巫术，其实不无道理，而巫术正是远古文化和族群的象征。
所以说医学从诞生之日起就附着了人文性、科学性与社会性（当然具有一定的局限性），具有真与善的属性，也就是人们常说的医者仁心。但由于现代医学、社会文化和市场经济的发展，人们不再把自己当成患者，而是作为自认为可以超越生死的上帝。而随着程式化医疗手段的发展和在金钱反噬作用下，医生更多地转变成了医匠，只是凭着特殊技能挣大钱的匠人，所面对的仅仅是具器官。患者对医学不再敬畏，医生对患者不再尊重。“医者，生也”的伦理关系被打破，医学的人情味和人文温度在消退，医患关系日趋恶化。这也是为什么人们开始“反祖”，重新探索医学与人文的结合。
事实上，我们的古代医学伟人，都是人文医学的积极践行者和倡导者。
拿医学的科学性来说，明代医药学家李时珍主张用人工的方法对药物的自然性能进一步加以改造。如对原来的药性下沉的药物，可以用酒引之，使其上升至颠顶；而原为升浮之药物则可以咸寒药为引使直达下焦。他痛恨迷信神仙之说，如在谈到以金银服食时，认为“血肉之躯，水谷为赖，何能堪此金石重坠之物，久在胃肠乎。求仙而丧生。可谓愚也矣!”
拿医学的哲学性来说，医圣张仲景的《伤寒杂病论》把病症分成若干条目，每条先介绍临床表现，然后根据辩证分析，定为某种证，最后根据证提出治法与方药，为中医辩证论治奠定了较为系统的理论体系。他所确立的“辩证论治”原则，使中华民族的传统医学独具特色而自立于世界医学之林，在今天的临床实践方面仍具有广泛的指导意义。
拿医学的社会性来说，东汉末医学家华佗很重视疾病的预防，强调体育锻炼以……
所以说医学从诞生之日起就附着了人文性、科学性与社会性（当然具有一定的局限性），具有真与善的属性，也就是人们常说的医者仁心。但由于现代医学、社会文化和市场经济的发展，人们不再把自己当成患者，而是作为自认为可以超越生死的上帝。而随着程式化医疗手段的发展和在金钱反噬作用下，医生更多地转变成了医匠，只是凭着特殊技能挣大钱的匠人，所面对的仅仅是具器官。患者对医学不再敬畏，医生对患者不再尊重。“医者，生也”的伦理关系被打破，医学的人情味和人文温度在消退，医患关系日趋恶化。这也是为什么人们开始“反祖”，重新探索医学与人文的结合。
事实上，我们的古代医学伟人，都是人文医学的积极践行者和倡导者。
拿医学的科学性来说，明代医药学家李时珍主张用人工的方法对药物的自然性能进一步加以改造。如对原来的药性下沉的药物，可以用酒引之，使其上升至颠顶；而原为升浮之药物则可以咸寒药为引使直达下焦。他痛恨迷信神仙之说，如在谈到以金银服食时，认为“血肉之躯，水谷为赖，何能堪此金石重坠之物，久在胃肠乎。求仙而丧生。可谓愚也矣!”
拿医学的哲学性来说，医圣张仲景的《伤寒杂病论》把病症分成若干条目，每条先介绍临床表现，然后根据辩证分析，定为某种证，最后根据证提出治法与方药，为中医辩证论治奠定了较为系统的理论体系。他所确立的“辩证论治”原则，使中华民族的传统医学独具特色而自立于世界医学之林，在今天的临床实践方面仍具有广泛的指导意义。
拿医学的社会性来说，东汉末医学家华佗很重视疾病的预防，强调体育锻炼以……
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