“慎”的五个方位

“慎”的五个方位慎，就是小心、谨慎、慎重的意思。

它不是犹豫不决、畏首畏尾，而是一种道德修养、道德自律。

它要求一个人知敬畏、守道义，做事谨慎、严格自律。

对领导干部来说，慎是一种理性的戒惧与自警，是一种必备的修养与境界。

慎是一个永恒的话题，也是一个常谈常新的议题。

慎常常被看作是一种道德素养，一般会与人的思想行为联系在一起。

一是慎独。

所谓慎独，就是指一个人在独处、没有监督的情况下，坚守道义，小心谨慎，严格约束自己，自觉遵守道德和法律，做到诚实不欺、表里如一、洁身自好、守身如玉。

儒家将慎独作为自我修养的重要方法，作为检验一个人道德素养的标准与试金石，要求为政君子具有“慎其独”的道德修养与人生境界。

如《礼记·中庸》说：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。

儒家希望道德高尚的君子始终保持“慎独”之心，要求为政者必须具有“如履薄冰，如临深渊”的政治自觉，即使在自己不被他人所闻所见之处，也必须时刻坚守道义，不放纵自己，不逾越规矩。

古代许多士大夫与知识分子十分推崇与提倡慎独，如东汉“四知”先生杨震，以“暮夜却金”的行为典型诠释了慎独之修养。

二是慎言。

所谓慎言，就是谨慎地说话、讲话，说真话、讲