从《焚书》《续焚书》看李贽的政治思想李贽(1527一1602年)，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等，福建泉州人。
李贽一生著述颇丰，其重要著作有《焚书》《藏书》《续焚书》《续藏书》《史纲评要》等。
其中，《焚书》与《续焚书》集中表现了李贽的政治思想，是李贽的重要著作。
《焚书》亦称《李氏焚书》，包括书信、杂文、札记、诗词等共6卷。
《续焚书》为《焚书》的续编，共5卷，是李贽死后由其门人汪本钶编辑，收录了著者的书信、序、说、论、读史札记、杂文、诗词等。
李贽在《焚书·自序》中说，《焚书》“则答知己书问，所言颇切近世学者膏肓，既中其痼疾，则必欲杀我矣。
故欲焚之，言当焚而弃之，不可留也”。
《焚书》由此得名。
又说，“夫欲焚者，谓其逆人之耳也；欲刻者，谓其入人之心也”。
故明知将遭焚毁，也要刊行于世。
“童心”“童心说”是李贽政治思想的核心与灵魂，也是其逻辑起点。
如果说程朱理学的核心范畴是“天理”、陆王心学的核心范畴是“良知”，那么李贽政治思想的核心范畴就是“童心”。
他的全部思想，都是从“童心”这个起点出发，从“童心”这个核心向四周辐射。
《童心说》是《焚书》卷三的一篇杂论，李贽对“童心”所作的最简洁的规定是“童心即真心”“绝假纯真最初一念之本心”，鲜明地提出了“复童心、做真人”的主张。
“童子者，人之
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